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Das Unglück der Gewalt: Lesen der Pariser Massaker von 1418

Das Unglück der Gewalt: Lesen der Pariser Massaker von 1418

Das Unglück der Gewalt: Lesen der Pariser Massaker von 1418

Von Michael Sizer

Zeitschrift der Westlichen Gesellschaft für französische Geschichte, Band 35 (2017)

Einleitung: Das größte Problem für den Historiker der mittelalterlichen politischen Kultur ist der Zugang zum Bewusstsein und zum Glauben von Menschen außerhalb des Adels und der Geistlichkeit. Selbst wenn Angehörige niedrigerer Ordnungen in Quellen wie Gerichtsakten eine Stimme erhalten oder wenn ihre Handlungen ausführlich in Chronikberichten über Revolten oder Stadtzeremonien beschrieben werden, wird diese Version ihrer Erfahrung nicht nur durch die Tatsache vermittelt, dass sie vergeht durch einen Text, aber weiter durch die Tatsache, dass dieser Text von jemandem aus einer gebildeten Minderheit verfasst wurde, im Allgemeinen aus einer Machtposition und oft feindlich gegenüber dem Konzept einer aktiven und politisch engagierten Bevölkerung. Viele Gelehrte geben sich damit zufrieden, dass Elite-Äußerungen eines politischen Ideals für die gesamte mittelalterliche Gesellschaft stehen und damit das Gemeinwesen fälschlicherweise als im Wesentlichen unpolitisch oder als eifrige Teilnehmer an der Aufrechterhaltung der autoritären Ideologie charakterisieren, die den meisten mittelalterlichen politischen Texten zugrunde lag.

Die zahlreichen Ausbrüche von Gewalt durch gewöhnliche Menschen im Spätmittelalter, zu denen 1306, 1356-1358, die meisten der 1360er und 1370er Jahre im Languedoc, 1380-1383, 1413 und 1418 sowie chronische kleinere gehören, sind jedoch groß -skaliger Widerstand gegen Steuereintreiber und königliche Beamte, enthüllt die Idee eines passiven Gemeinwesens, das in diesen Texten als Wunschdenken dargestellt wird. Jede wissenschaftliche Analyse, die Elite-Texte unkritisch als konstitutiv für die gesamte mittelalterliche politische Kultur akzeptiert, erzählt eine drastisch unvollständige Geschichte. Das Verständnis des gewaltsamen Widerstands der Commons muss daher im Zentrum einer umfassenderen, umfassenderen spätmittelalterlichen politisch-kulturellen Geschichte stehen, die noch nicht richtig erzählt wurde.

Jüngste Gewalthistoriker haben hervorragende methodische Werkzeuge bereitgestellt, um textuelle Vorurteile zu durchdringen und die kulturellen und historischen Kontexte für Gewalt zu erklären, aber sie lassen uns den Akt der Gewalt selbst nicht verstehen. Mittelalterliche Denker verstanden Gewalt als eine Kraft mit gefährlicher transformativer Kraft. Ihre Vorstellung von Gewalt bewahrte ihre essentielle Natur als eine Handlung, die mit ihrem Kontext verbunden, aber unabhängig davon ist, eine Interjektion in den Fluss der Ereignisse, die zu ihr führten. Die Pariser Massaker von 1418 und die damit verbundenen Diskussionen liefern Materialien für eine reichhaltige und vielfältige Fallstudie dieses Konzepts. Die Kommentare zu diesen Ereignissen enthüllen einige der grundlegenden Arten, wie spätmittelalterliche Menschen die Natur von Gewalt verstanden und erklärt haben.


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